译文：

自从黄帝依据六十甲子的纳音（方法）选取象征（事物属性），从此金、木、水、火、土五种元素各有了对应的归属。

而金、木、水、火、土的特性、形态、本质、功能和变化，都被详尽地展现出其中的内涵，《易》（的道理）也自然蕴含在其中了。

注解：

“黄帝”是上古传说中的部落联盟首领，相传有诸多发明创造，文中将“纳音取象”归于其名下，延续始祖归因传统。

“纳音”是古代术数中根据六十甲子，将其与五行（金木水火土）对应起来的方法，“取象”指通过纳音赋予干支五行象征意义。

“五行”即金、木、水、火、土，是古代哲学中解释万物构成与变化的核心理论。

“易”此处指《周易》的核心道理，文中认为五行内涵的展现中蕴含《易》的规律。

原文：

故以此而测两仪，则天地不能逃。以此而推三光，则日月星辰不能变。以此而察四时，则寒暑不能易。以此而占人事，则吉凶祸福寿夭穷通，举不能外，而造化无遁情矣。

译文：

因此，用（干支、甲子、五行的方法）来观测两仪，天地的规律都无法逃脱（其范畴）。

用它来推演三光，太阳、月亮、星辰的运行都无法改变（其推算结果）。

用它来观察四季，寒冷与炎热的变化都无法偏离（其规律）。

用它来占卜人间事务，吉祥、凶险、灾祸、福气、长寿、夭折、穷困、通达，全都无法超出（其预测范围）。

就连天地自然的创造化育，也没有隐藏的情况了。

注解：

“故”表因果关系，译为“因此、所以”，承接前文干支五行的作用，引出具体应用。

“两仪”是《易》学概念，指天地，也可泛指阴阳二气。

“三光”指太阳、月亮、星辰，是古代天文观测的核心对象。

“占人事”指通过术数方法预测人间的事务与命运。

“造化”指天地自然创造化育万物的过程与规律，“遁情”指隐藏的情况、实情。

原文：

今之儒者，但知八卦画自伏羲，文王重之为六十四，周公作爻辞，孔子作系辞，以易更四圣而后成，谓之《经》。

译文：

如今的儒者，只知道八卦是伏羲画出来的