《通会》云：自天地开辟，而干支之名即立，相传出自天皇地皇。

译文：

《通会》说：自从天地开辟以来，天干和地支的名称就已经确立了，相传它们源自天皇和地皇（两位上古圣王）。

注解：

“云”为文言文常用词，此处指“记载、说”，用于引出典籍内容；

“干支”即天干（甲、乙、丙、丁等十个）和地支（子、丑、寅、卯等十二个）的合称，是古代纪时、纪年的核心符号；

“天皇地皇”是中国上古神话传说中的圣王，与“人皇”并称“三皇”，文中作为干支起源的传说载体，体现古代对事物起源的追溯方式。

原文：

而错综为六十甲子，则自伏羲造甲历始也。

译文：

而将天干和地支交错搭配形成六十甲子，是从伏羲创制甲历开始的。

注解：

“错综”指交错、搭配，此处特指天干与地支按顺序两两组合（如甲子、乙丑），循环六十次形成“六十甲子”。

“伏羲”是上古传说中的人文始祖，相传画八卦、定历法，文中将“造甲历”归于其名下，符合古代对重要文化创造的始祖归因传统。

“甲历”即以六十甲子为核心的历法，因“甲子”为干支组合之首而得名。

原文：

既名甲历，则年月日时皆以六十甲子纪之。而天地之始终，日月之运行，四时之寒暑，阴阳之变化皆不能易。三元以定。

译文：

既然名为甲历，那么年、月、日、时都用六十甲子来记录。

而天地的开端与终结，太阳和月亮的运行，四季的寒冷与炎热，阴阳二气的变化，都无法改变（这种纪时方式的规律）。

三元（的时间周期）也因此得以确定。

注解：

“纪之”指“记录它（年月日时）”，“之”代指前文“年月日时”。

“四时”即春、夏、秋、冬四季，“寒暑”代指四季的气候特征。

“阴阳”是古代哲学核心概念，指相互对立又相互依存的两种基本势力。

“三元”是古代历法中的时间单位，通常指上元、中元、下元，每元六十年，此处指六十甲子纪时为三元周期提供了依据。

原文：

自黄帝以六十甲子纳音取象，于是五行各有所属。而金木水火土之性情形质